Kekristenan secara keseluruhan penuh dengan ritual: bagaimana bertindak, bagaimana melihat, apa yang harus dikatakan, desakan pada cara-cara tertentu dalam berperilaku, nyanyian himne, doa bersama dan ibadah yang kaku. Pernikahan, pembaptisan, pemakaman, pengukuhan, pengakuan dosa dan persekutuan, yang dirancang sebagai simbol iman, telah berhasil mengikat jemaat ke dalam ikatan tugas dan kewajiban yang ketat. Mereka juga pemintal uang besar. Di Palestina abad pertama, agama adalah tentang ritual dan penampilan; sangat penting apa yang Anda lakukan dan kapan Anda melakukannya, apa yang Anda katakan dan bagaimana Anda mengatakannya. Jadi, ketika Yesus melanggar tradisi, seperti ketika dia melakukan sihirnya pada hari Sabat, itu mengangkat alis.
Ibrani 7.11 mengatakan,
“Jika kesempurnaan dapat dicapai melalui imamat Lewi-dan memang hukum yang diberikan kepada orang-orang menetapkan imamat itu-mengapa masih perlu ada imam lain untuk datang, satu menurut Melkisedek, bukan menurut urutan Harun?”
Apa sebenarnya tatanan Melkisedek dan bagaimana hal itu mengubah lanskap peribadatan? Ini adalah pertanyaan besar bagi semua orang Kristen yang tidak selalu sepenuhnya dipahami.
Untuk memulai pemahaman kita tentang ayat ini, diperlukan sedikit sejarah. Sebelum Yesus, hanya mereka yang berasal dari keturunan Harun, suku Lewi, yang memenuhi syarat untuk menjadi Imam Besar; Yesus berasal dari suku Yehuda dan karena itu tidak memenuhi syarat; tetapi otoritas Yesus datang dari ordo Melkisedek. Kita mendengar tentang Melkisedek, sezaman dengan Abraham, jauh sebelum kita mendengar tentang Harun, pada awal Keluaran. Apa yang menarik tentang imamat Melkisedek adalah bahwa ia berutang otoritasnya langsung kepada Allah, melewati tradisi Israel. Kita tidak tahu banyak tentang Melkisedek tapi kita tahu dari Perjanjian Baru bahwa hak Yesus untuk menjadi imam datang dari dia, bukan dari orang Lewi. Ini menjelaskan kehebohan yang diciptakan di antara para imam besar pada zamannya. Melewati otoritas orang Farisi menempatkan Yesus sebagai ancaman bagi kemapanan.
Jadi, kata-kata kasar yang ditujukan kepada Yesus bukan disebabkan oleh ajarannya yang tidak alkitabiah atau tidak religius, tetapi karena ia menggunakan tradisi yang mendahului Yudaisme (lihat Kejadian 14:18-20, dan Mazmur 110:4). Dengan pergeseran fokus Alkitab yang sederhana ini, orang percaya dibebaskan dari legalisme masa lalu, daftar larangan dan larangan yang tak ada habisnya dari Imamat yang telah mereka taklukkan sejak masa Sepuluh Perintah (Keluaran 20). Melalui Yesus mereka terhubung ke tatanan yang lebih tua yang mendahului Perintah-perintah sekitar 300 tahun dan memberi mereka garis langsung kepada Tuhan. Ini adalah langkah maju yang sangat besar dalam hal agama yang hampir tidak mungkin kita bayangkan hari ini. Perbandingan modern yang paling dekat adalah seorang pemuda yang menyerbu Vatikan atas nama Tuhan dan memberi tahu Paus bahwa Tuhan berkata, “Terima kasih atas waktu Anda tetapi dia tidak lagi membutuhkan layanan Anda”.
Setelah itu, kasih karunia Tuhan tersedia bagi semua orang, bukan hanya orang Yahudi, dan siapa pun bisa menjadi imam, bukan hanya orang Lewi. Sementara aturan Perjanjian Lama merupakan bagian penting untuk meningkatkan iman Israel pada saat kesulitan yang mengerikan dan ketidakamanan, mereka tidak pernah dimaksudkan untuk berada di tempat selamanya. Paulus dalam Roma 3:20-24 dia berkata, “Tidak seorang pun akan dinyatakan benar di mata Allah karena melakukan hukum Taurat.” Dengan kata lain, waktu baru telah tiba – bukan apa yang Anda lakukan, tetapi apa yang Anda yakini yang diperhitungkan.
Semuanya bagus. Namun, dalam waktu 300 tahun setelah kematian Yesus, Kaisar Konstantinus menjadikan agama Kristen sebagai agama resmi Roma dan menetapkan kredo umum yang disepakati dalam dewan uskup yang diadakan di Nicea. Ini, dengan sedikit penyesuaian, akan dikhotbahkan di gereja-gereja di seluruh Eropa selama berabad-abad yang akan datang dan membuat gereja sekali lagi menjadi otoritas dalam kehidupan orang-orang, satu-satunya jalan menuju keselamatan. Ritual itu kembali ke ide ibadah. Ini tidak selalu merupakan hal yang buruk kecuali bahwa seiring waktu membuka pintu korupsi. Pada akhir milenium pertama, sakramen telah menjadi alat tawar-menawar dan ditukar dengan uang. Jemaat yang tetap dalam ketidaktahuan tentang arti sebenarnya dari iman mereka, harus menyerahkan uang tunai untuk mengamankan keselamatan mereka. Kekayaan gereja berlipat ganda. Para imam dan paus yang serakah dalam aliansi dengan negara terus menjadikan firman Kristus sebagai alat untuk dominasi politik dan intoleransi. Martir berlimpah dalam sejarah awal gereja, dibakar di tiang pancang karena bid’ah yang sering kali tidak lebih dari ketidaksepakatan atas makna satu atau dua ayat dari Alkitab. Inkuisisi, didirikan untuk menguji keyakinan sesat, dengan cepat mendapat reputasi sebagai kekejaman. Reformasi, Katolik dan Protestan, membantu mengubah beberapa kebiasaan buruk ini, tetapi secara keseluruhan model gereja yang didirikan oleh Konstantinus dan para uskupnya tetap ada hingga hari ini.
Maju cepat ke abad ke-21. Gereja dan imam telah diekspos sebagai tidak dapat dipercaya dan tidak sejalan dengan pencerahan baru. Banyak skandal telah menodai karakter imamat. Pemeriksaan singkat sejarah mengungkapkan bahwa agama berada di balik sebagian besar konflik masa lalu dari pembantaian yang dilakukan oleh Perang Salib hingga masalah Irlandia Utara dan perselisihan di Timur Tengah. Generasi baru yang “terbangun” tidak mau berurusan dengan sektarianisme semacam ini. Sebuah keyakinan yang mengatakan kepada mereka bahwa untuk mencapai kesempurnaan dalam iman mereka, mereka harus meninggalkan hak-hak mereka sebagai individu atau mengangkat senjata melawan satu sama lain bukanlah sebuah keyakinan yang dapat dihubungkan dengan generasi yang cinta damai. Namun, Kristus, lambang iman itu, seandainya Ia berjalan di bumi hari ini, tidak diragukan lagi akan mendukung tujuan mereka. Dia berkhotbah justru kebalikan dari sektarianisme. Dia menjelaskan bahwa kesempurnaan ada di mata Tuhan, bukan di mata kita sendiri, dan bahwa, luar biasaTuhan berhasil menemukan kesempurnaan dalam diri kita kelemahan (2 Korintus 12:9) bukan kekuatan kita yang seharusnya. Masalah-masalah yang diciptakan selama sejarah gereja bukanlah karena firman Kristus, tetapi karena cara firman itu disalahgunakan dan disalahgunakan oleh orang-orang yang serakah dan berkuasa.
Ketidakpuasan dengan gereja telah menyebabkan penurunan nilai Kristus dalam hidup kita. Karena pengaruh gereja dalam masyarakat telah menurun, maka orang-orang yang serakah dan berkuasa harus mencari perlindungan dalam kegiatan lain. Kapitalisme liberal baru tahun 80-an menawarkan kendaraan yang sempurna. Hari ini, alih-alih diritualisasikan di gereja, kita diritualisasikan dalam masyarakat sekuler yang masih perlu mengontrol populasinya. Aturan untuk perilaku yang benar – apa yang harus dikatakan dan bagaimana kita mengatakannya, apa yang harus dilakukan dan bagaimana melakukannya – semakin meningkat. Ada perasaan bahwa kebebasan pribadi kita sedang terkikis dan dikorbankan di altar keserakahan dan korupsi sekali lagi.
Kita membutuhkan pelajaran seperti Kristus dalam iman dan toleransi lebih dari sebelumnya. Keserakahan dan korupsi tetap ada dan tumbuh setiap hari. Intoleransi terhadap mereka yang tidak “cocok” telah menjadi normal. Kesuksesan semakin didasarkan pada kepentingan diri sendiri, pada penampilan dan perilaku kita, pada suara dan jingle, didorong oleh media, ritual yang ditetapkan oleh pasar global yang melahap segalanya. Kami telah datang lingkaran penuh. Tapi bukannya gereja mencoba mencuri identitas kita dan mengambil uang kita, sekarang ini adalah pasar global.
Hanya dengan kembali ke tatanan Melkisedek, otoritas yang datang langsung dari Tuhan, iman yang tertulis di dalam hati kita, kita dapat melepaskan diri dari tekanan yang diberikan kepada kita oleh perusahaan-perusahaan besar.
Faith mengatur ulang nilai-nilai kita kembali ke pengaturan pabrik. Benar dan salah menjadi jelas ketika model Yesus diikuti, memberikan kekuatan kembali kepada rakyat biasa. Ritual keagamaan, yang dilakukan dengan benar, dapat memainkan peran penting dalam kesejahteraan komunitas kita dengan memberikan keadilan dan perlindungan sosial (baik di dalam maupun di luar gereja); meskipun kesalahan di masa lalu, itu harus tetap ada dalam hidup kita. Ibadah bersama, dukungan sosial, doa, nyanyian pujian, pertemuan besar dalam nama Yesus, semua ini adalah alat keagamaan positif yang, ketika, motif tersembunyi disingkirkan, akan sangat bermanfaat bagi mereka yang rentan; khotbah Kristen yang baik dapat memberikan harapan bagi mereka yang telah menyerah. Saya sering berpikir bahwa konser rock hanyalah sop untuk hasrat spiritual yang kita miliki di dalam hati kita; bahwa narkoba mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh ketidakhadiran kasih Tuhan; bahwa seks telah menggantikan keinginan kita untuk berada di dalam gereja Tuhan; Seks, Narkoba, dan Rock’N’Rollmantra masa mudaku, semuanya hanyalah refleksi pucat dari kebahagiaan mengenal Kristus yang merupakan hal yang nyata dan jauh lebih baik karena ditawarkan secara cuma-cuma tanpa syarat, tanpa kehinaan.
Tapi seperti konser rock yang bagus, penonton harus berduyun-duyun ke gereja karena mereka mendambakan kegembiraan bukan karena seseorang menyuruh mereka melakukannya.
Kita semua, apa pun keyakinannya atau tidak, memiliki kebutuhan itu dalam diri kita untuk peningkatan spiritual, tetapi kita harus menemukannya di tempat yang tepat dan bukan di tempat yang diarahkan oleh masyarakat. Masyarakat saat ini bekerja dengan merendahkan kita dan meyakinkan kita tentang perlunya terus berkembang, sama seperti gereja lama dulu. Inilah yang menjual produk. Namun kesempurnaan ilahi tidak datang dari penampilan atau perilaku yang sempurna, tetapi dengan memiliki iman dalam cinta untuk semua dan keyakinan yang tak tergoyahkan dalam rencana Tuhan bagi kita masing-masing, yang sempurna tanpa kita harus melakukan apa pun selain percaya.